Mi opinión sobre Castlevania: Symphony of the Night

  All is not lost; the unconquerable Will,
  And study of revenge, immortal hate,
  And courage never to submit or yield:
  And what is else not to be overcome?
Paradise Lost. John Milton

Antes de que los vampiros fueran "hermosos", la franquicia de Castlevania en el NES hacia referencia al Dracula de Béla Lugosi y Christioher Lee, es la historia del cine de terror como marco para poder crear juegos. Aunque nunca he considerado a Castlevania como un juego de terror que inclusive dieran al menos un poco de miedo, pero los primeros juegos en el NES daban la impresión de tener elementos oscuros como calabozos, catacumbas, panteones además de ver monstruos animados.

Castlevania no me daba miedo, pero si me llamaba mucha la atención poder ver por dentro el castillo de Dracula, pasar por sus pasillos y llegar hasta la torre más alta para derrotarlo. Ser un Belmont. Cosa curiosa que en el juego de 1997, Symphony of the Night, no es un Belmont con quien terminas jugando, sino el hijo del mismo señor del castillo. Pero tal vez me estoy adelantando. El juego empieza con el final de la versión de Rondo of Blood de 1993, cuando Richter está a punto de vencer al mismo Dracula, aunque la realidad es que te llevan de la mano y no te suelta el juego todavía, es un agregado a la historia que te deja intrigado por el juego anterior, así como te dejan ver el contraste entre Richter y el protagonista de este juego, Alucard.



No me interesa narrar el juego, es mejor que los lleve el juego en su narración para que lo experimenten de forma adecuada, además de que hay pocos a quiénes les interese Castlevania y no hayan jugado este juego, por lo cual contar la historia sería muy aburrido en vez de eso expresaré mi humilde opinión e ideas que tuve al experimentar el juego.

Jugar con Richter, vencer a Dracula e iniciar un juego con otro personaje con poderes sobrenaturales fue una gran motivación para romper con la ya clásica dinámica de héroe y villano. Pero debemos tener un protagonista que pueda crecer y convertirse en alguien diferente tanto en el juego como a nuestros ojos. El antihéroe es un rol que durante los ochentas fue apareciendo poco a poco contra las generaciones de héroes blancos; ser villano es muy atractivo porque es capaz de hacer lo indebido, terminando siempre mal por su propia condición de malo; volteando al villano como un ser que sufre la da la justificación necesaria para convertirlo en el héroe.

Alucard es bello, por lo menos en el arte del juego, y aunque al principio del juego pierde poderes y el equipo que traía consigo, tiene la posibilidad de recuperarlo en el castillo y hacerse más poderoso. Aparecen elementos de crecimiento del personaje por medio de experiencia, al estilo de los famosos juegos de RPG, también de equiparse de armas, armaduras, cascos e inclusive capas; puede transformarse en vampiro, lobo y la famosa niebla. Esto dio a los diseñadores del juego la posibilidad de crear un escenario que fuera más allá de ir del punto a al punto b.

Pero cómo es que el hijo de Dracula puede ser más fuerte que el mismo señor del castillo.  Hay un elemento primordial en todo ser humano que su padre perdió junto con su humanidad, cosa que Alucard aún lo lo ha hecho, gracias a su madre quién sí fue humana. En la famosa obra de Bram Stoker el amor es el elemento que puede dar redención a quién ha dado su ser a lo más corrupto. Sobra la simetría, pero es una simulación: Sí Alucard escoge el bien, deja de ser el antihéroe para convertirse en un nuevo personaje pero ya conocido con un leve giro, en un héroe blanco que viste de negro, cuya sangre dentro es corrupta y debe deshacerse de ella.

La mejor evidencia de la bondad del protagonista serán sus acciones. Representación común en la cultura occidental, cuyo origen del hombre es a partir del bien y del mal, cuya única salvación es por medio de las buenas obras, venciendo así la naturaleza impura dentro del hombre.

Podría decirse que la integración del protagonista es basta para poder crear un juego tan reconocido, pero al final de cuentas es el gameplay lo que hace que lo puedas jugar más de una vez. El castillo es el estilo de juego, el castillo es el gameplay. La representación de las diferentes partes del castillo son el escenario en el que vas avanzando y regresando durante el juego. La Biblioteca, las Catacumbas y la Capilla, son algunas de los diferentes lugares que recorres más de una vez.

Es imposible no hacer la referencia del juego de Metroid, juego en el que recorrías más de una vez los escenarios para recuperar diversos items, que te daban la oportunidad de avanzar por las puertas que no podías entrar. Pero al final de cuentas es la redención del personaje lo que justifica el uso de este estilo de de juego, no es la razón del diseño de este juego, pero es la justificación dentro del juego: Alucard tiene que ser débil ante nuestros ojos para poder verlo crecer hasta que tu paciencia te lo permita.

Esto es uno de los factores más entretenidos de este tipo de juegos; hacer crecer al personaje no sólo para hacerlo más fuerte, sino para individualizarlo y hacerlo único para cada jugador. Mi Alucard creció a mi gusto, como un Pokémon.

Mis escenarios favoritos son el pasillo de la entrada, los fondos de la biblioteca (soy fan de la acumulación de libros), el gran pasillo de la galería de mármol con el ojo asomandose por la ventana es inolvidable. Pero a partir de ahí no puedo recordar otros escenarios tan llamativos, por lo general te encuentras con pasillos del castillo con fondos sencillos y espacios cerrados. Sí, sales a respirar aire en Olrox, pero no deje de sentir cierto claustro dentro del castillo, cosa esperada por el mismo concepto del juego: estás dentro del castillo. Pero no disfrute del claustro durante toda mi experiencia del juego, tenía la intención de llegar con Dracula lo más pronto posible, que desear recorrer los pasillos una y otra vez, siendo la única razón para hacer esto el subir la experiencia del personaje y de los familiares (patiños que te acompañan durante el juego para eliminar enemigos y descubrir áreas secretas)

Esta es mi piedra en los frijoles, los escenarios de lo cual depende la totalidad del gameplay no tuvieron, a mi humilde percepción, el elemento del ritmo necesario para compensar el claustro. No por esto demerita los divertido que es el juego, así como los elementos de los escenarios, como el cuarto del reloj, el confesionario, etcétera, y es sólo hasta que volteas el castillo que los cuartos empiezas a apreciarlos, así como su diseño.

Repitiendo, es entonces cuando te das cuenta de los golpes de cabeza se dieron los que diseñaron el castillo, porque los dos castillos tienen que corresponder uno con el otro para poder ir avanzando. Este castillo sí lo disfrute. ¿Será que cedieron algunos defectos del diseño del primer castillo para que correspondiera con el segundo?

Sobre los monstruos lo más divertido es el vencerlos ya sea con poca experiencia o mucha. Entre mayor se tu nivel, será una gran satisfacción ver que los enemigos con los que batallabas mucho en vencer los puedes derrotar de un solo zarpazo. Si tu nivel es menor, lo divertido es aprender la técnica correcta para vencer a las criaturas sin que te hayan tocado por lo menos una vez, ya que cuando eres más fuerte ni te inmutas con los ataques de los débiles.

Los monstruos del castillo cumplen al representar referencias a la literatura clásica y más moderna, desde esqueletos caminantes hasta la misma criatura de Shelley; murciélagos, brujas, monstruos acuáticos, hombres lobo, cuervos, espadas encantadas y las que más odio: cabezas de medusa.

En realidad lo que más extrañe de este juego es el látigo, arma emblemática de los Belmont, que aunque te dan la oportunidad de jugar con Richter al ya haber finalizado el juego, ninguna espada del juego pudo suplir esta arma icónica mientras jugabas como Alucard. Aún con toda la variedad de armas e items, e inclusive los familiares, nunca deje de sentir que ante los juegos anteriores Symphony of the Night era un spin-off, que aunque integraba el ambiente y el mundo de Castlevania, los elementos protagónicos como el héroe, el castillo y el gameplay me alejaron demasiado de la franquicia.

 Es interesante que con todos los elementos nuevos de este juego motivaron la continuación de la serie. Considera la Historia que estos elementos fueron una mejora o una evolución de Castlevania, en lo particular pienso que fue una apuesta que resultó, que bien pudo terminar con estos juegos, pero agradezco que podemos seguir viendo a los Belmont y al látigo, y que los nuevos juegos atraigan a unos pocos a los juegos del NES, del Super NES, y al Rondo of Blood.

Sobre la música, así de sencillo; parece que hay más fans de la música que del juego mismo. ¿Es el mejor juego de Castlevania? La verdad es que sí es el más sobrevalorado. No por esto deja de ser inapropiado estar siempre en lo alto de la lista de los favoritos, haciendolo un verdadero un hito como referencia en la Historia de los Castlevanias.

Déjame escribirte sobre el sacrificio

Los jóvenes están acostumbrados a muchas comodidades del estilo de vida contemporánea, tomemos por ejemplo lo mucho que aprecian sus celulares, cuando les doy clase y me doy cuenta que están con las manos abajo del banco o mesa muy concentrados, los regaño, les quito el celular, pero es increíble ver que al quitarlos empiezan a demostrar síntomas de ansiedad, como morder las uñas, mover las piernas de forma nerviosa, tienden a enojarse, quejarse, no pueden estar quietos sin su acceso ilimitado a la comunicación electrónica. Los adultos también toman parte de está comodidad, de uno u otro modo hemos aprendido a tomar las cosas por sentado, desde los servicios necesarios como el agua, la luz, hasta cosas más infertiles como la distracción de la televisión, los deportes, etc. Tomar las cosas por sentado es muy peligroso.

Cuando los antiguos ejércitos tenían días de calma en el frente, solo podía significar que el enemigo estaba ocupando en preparar un ataque sorpresa. El mejor de los ejércitos era el que siempre estaba alerta, el que no se dejaba tranquilizar por unos días de tregua. En la antigüedad era un gran sacrificio dar hijos para la guerra, lo es ahora, pero antes los padres aceptaban para poder proteger sus tierras, cosechas, pueblos y soberanía. Todos sabían entonces que lo mejor para mantener la seguridad en su estilo de vida, era el sacrificio de perder su misma descendencia, su unica oportunidad para vivir de forma eterna, que su apeido y familia siga perteneciendo en el tiempo.

Nuestra cultura del sacrificio nos llega desde nuestras dos tradiciones: las culturas mesoamericanas y la española, esta última por la iglesia católica absorbimos las imágenes del sacrificio de Cristo y los mártires durante la evangelización de nuestros antepasados en la colonia. Este sacrificio es del hijo de Dios para limpiar los pecados del mundo, la tradición mesoamericana del sacrificio es para continuar el curso del tiempo, para alimentar a los dioses que le dan vida a nuestro mundo, para continuar en la existencia y su sustento.

En nuestra historia estamos llenos de sacrificios humanos para hacer continua la existencia de nuestro pueblo, durante la independencia sacrificamos nuestro cordón umbilical con nuestra madre patria para poder tener un gobierno que pudiera actuar de forma directa sobre los asuntos de los mexicanos, durante las reformas políticas sacrificamos nuestra tradición indígena para poder pertenecer a los nuevos países modernos, durante el fin de la revolución sacrificamos el derecho original a la tierra por la oligarquía de las instituciones. Nuestra historia está llenos de sacrificios que no solo significan perdida, sino el soporte y cambio, nuestro avance del pueblo mexicano esta ligado con la perdida de grandes cantidades de vidas de nuestros jóvenes por las guerras, pero también de nuestra estabilidad psicológica, orden social, costumbres, cultura y antiguos derechos por otros nuevos.

En la condición violenta actual de nuestro país significa un nuevo rito de sacrificio, de cambios y transición que motivan a crear un nuevo país, un nuevo México que signifique y evoque una nueva idea y un nuevo rostro. Pero la pregunta es ¿Qué estamos dispuestos a sacrificar? Nosotros como pueblo mexicano qué estamos dispuestos a sacrificar para que esta circunstancia de violencia, miedo e injusticia se convierta en un renacimiento de una país y un pueblo opuesto al actual. ¿Estamos dispuestos a sacrificar a nuestros jóvenes que caigan bajo las balas?

El mejor ejercito es aquel que se mantiene siempre alerta. El mejor de los pueblos es el que está despierto para reaccionar de la forma más consiente y concreta para solucionar los problemas del país como los económicos, sociales, etc. Pero la discusión concreta debe estar en discutir qué es lo que como sociedad, pueblo y país, vamos a sacrificar; estamos tan llenos de ansiedad por la posibilidad de perder parte de nuestro estilo de vida, que como país hemos tomado desiciones que han provocado la situación en la que vivimos cuando aceptamos la cultura de la ilegalidad; aceptamos el narcotráfico como parte central de la economía del país; el lavado de dinero no es denunciado y mucho menos perseguido; la cultura de la violencia en los medios la abrazamos sin dudar; la negligencia social, el compadrismo y manipulación de recursos son tan comunes que todos conocemos quienes se han aprovechado de los recursos del gobierno; estamos dispuestos a seguir mal educando a nuestros jóvenes, con resultados en violencia familiar, deserción y un gran indice de madres adolescentes.

La televisión no está dispuesta a sacrificar ratting para cambiar la programación degenerativa de la familia; las instituciones educativas del país no están dispuestas sacrificar el sindicato por una red de gestión de conocimiento pedagógico; las comunidades no están dispuestas a seducativas e para denunciar a sus vecinos; no hay disposición de eliminar la corrupción, por el dinero y la comodidad económica de unos cuantos. Y así etcétera y etcétera en todos los ámbitos de nuestro pueblo: el institucional, el económico, la educación, la seguridad, las comunidades, las empresas y más. Tenemos que decidir que parte de nuestro estilo de vida actual debemos de sacrificar para que nuestro país pueda transformarse en uno diferente, uno mejor, donde el cambio interno sea por la transfiguración de nuestros hábitos, costumbres y tradiciones

Lista para el estudiante de Filosofía

Como egresado de la carrera de Filosofía me doy cuenta que no es fácil para los alumnos poder realizar un aprendizaje significativo sin el trabajo arduo de la lectura y la reflexión. Estas dos cosas son necearías para la realización de los estudios, la finalización de la carrera y una mejor preparación para el futuro trabajo de investigación del Filósofo. Es triste observar que los estudiantes por lo general dejan la carrera a la mitad o tan solo se escriben un semestre. Los jóvenes tienen muchos otros intereses, están dispersos, alejados de objetivos o metas claras, lo cual parecería una obviedad por su poca edad y falta de experiencia, no tienen idea de lo que quieren por lo general. Pero sin un destino, meta u objetivo ¿Por qué continuar en el camino? Pero el camino es personal, no podemos decirle a nadie cual deben de tomar.

Tenemos hoy en día muchas distracciones, muchas opciones, sociedades y estilos de vida en nuestro mundo, la pregunta es por la opción que los estudiantes escogen. Por lo general mi consejo es que no tengan miedo en equivocarse, esto cuando tienen la mirada pensativa, en la duda y la incertidumbre. El problema con los jóvenes es que están en el proceso de adquirir la seguridad de ser ellos mismos, de reconocer sus limites que determinan sus habilidades y sus posibilidades de vida laboral. Cuando tienen la firme decisión de lo que quieren por lo general no es su decisión, a párte de que existe la pequeña minoría que ya sabe lo que quiere y termina trabajando en lo que siempre soñaron.

Pero si ya tomaron la decisión de estudiar la carrera de Filosofía, les dejo aquí una lista que les puede ayudar en la carrera.

1.Leer. La carrera filosófica exige el entendimiento de muchas formas de pensar, que están contenidas en libros mal escritos, complicados, largos y tediosos, así que lee.

2. Libros son tu materia prima. Recurre a las fuentes mas antiguas, investiga las traducciones más correctas, si te encuentras con un trabajo de Platón de un autor contemporáneo, dejalo a un lado, lee directamente a Platón y sus diálogos. Estas en nivel universitario, ya deja las introducciones atrás.

3. El mundo de Sofía no es filosofía. Por lo general en la cultura pop encontramos muchos guiños e inspiraciones de la filosofía, pero no es filosofía, no trates de encontrar la profundidad de Harry Potter, Dr. House o Neon Genesis Evangelion, son referencias de filosofía en la cultura pop, no filosofía.

4. Respeta a los Filósofos. Los filósofos de la antigüedad tienen su propio contexto, no tiene caso que los pienses a partir de tus prejuicios y subjetividad, en especial cuando inicies los estudios filosóficos. Leelos, comprendelos, entiendelos, no por ser filósofos lo saben todo, tampoco fueron ciegos a sus debilidades de sus teorías, existe una razón por lo cual decidieron pensár de esa forma, se trata que tu entiendas el por qué.

5. Se promiscuo con los Filósofos. Ningún filósofo tiene la ultima palabra, cuando los leas y los entiendas es bueno que te enamores de su pensamiento, pero sólo para poder darte cuenta de sus limitaciones y sólo hasta que las entiendas habrás superado al autor para poder pasar a leer otro. Hay que leer de forma intensa a los autores pero no te cases con ellos o nunca podras tener la capacidad de encontrar y formar tu pensamiento original.

6. Escucha a tus maestros. No tienen la ultima palabra, no son filósofos, pero tienes la oportunidad de entender mucho más a los autores al escuchar a tus maestros, tanto en clase como en los pasillos y en las conferencias.

7. Toma notas en clase. Sin importar que tan buen discurso realice tu maestro, sólo si anotas lo dicho en clase podrás recordar mejor lo visto en clase, así como estudiar para tus exámenes.

8. Diáloga con tu maestro. Si el maestro es accesible y pregunta si hay dudas, pregunta, aunque te de vergüenza, si en clase tu eres el único que pregunta, tu serás el único que en realidad pueda recordar lo que vieron ese día en clase cuando termines la carrera. Si le tienes confianza platica tus dudas e intereses, no importa que tan locos o inocentes sean, él te dirá que tan loco o inocente eres, sabiendo así si vas por buen camino o aun te falta entender ciertas cosas.

9. Se educado con tus maestros. Si no te agrada tu maestro lo mejor es llevar una relación seria con él. Por lo general los maestros de filosofía tienen una gran carga de ego, no tiene caso que le enfrentes porque no solo caes a su nivel al revelarte, sino que no estas ahí para llevarte mal con tus maestros como un adolescente en prepa; superalo, madura y haz tu tarea. Lleva entonces una relación formal con tu maestro o maestra.

10. No a las droga. Por lo general los estudiantes de filosofía tienen el prestigio de que consumen drogas, mari-juana en especial, en mi experiencia los alumnos de letras tienden a este habito más seguido, un supuesto de que las drogas les darán creatividad, mientras que lo que en realidad hacen es adormecer su pensamiento. Lo mejor para tener un pensamiento activo y claro es una buena salud, además alejarse de los prejuicios, no de los demás sino los propios. Así que come bien, haz ejercicio y dialoga sin imponer tu pensamiento.

11. Tolera el ego de tus compañeros. No tienes que hacerlos amigos, pero si no tienen interés de escucharte no desperdicies tu saliva, ya que es común que los estudiantes tengan grandes discusiones llegando a enemistades que duran toda la carrera e inclusive en la vida laboral, así que ahorrate los corajes y tu energía, aprende a tolerarlos.

12. Cuida tu espalda en política. Este es un feo mundo, es especial el mundo de la política, si quieres conocer los verdaderos colores de tus compañeros, entra a la actividad política de la escuela, pero aprende de la experiencia, porque te darás cuenta que tus amigos no son tan confiables como esperabas, y algunos conocidos pueden convertirse en las personas mas confiables que puedas conocer. Es toda una experiencia que te puede preparar para la vida política del trabajo, tu comunidad, etc. Pero ten mucho cuidado, piensa antes de actuar, no des un paso sin tener en cuenta lo que la oposición y tus compañeros puedan realizar. Debes de tener la estrategia de los dos movimientos siguientes, no solo uno.

13. Grupos de publicación son estériles por lo general. Casi ningún proyecto de publicación dura mas de unos meses o semanas, en especial de los estudiantes, así que no te distraigas con el diseño una pagina o una revista, mejor preocupare de escribir tus ensayos, en plasmar tus propias ideas en papel o de forma electrónica. Escribe aunque no tengas un proyecto de alguna publicación, necesitas la practica.

14. Aguanta la critica. Por lo general cuando leen tu trabajo casi nadie se va a poner a pensar en tus sentimientos, aguanta la critica y en lugar de replicar piensalo dos veces, tu sabes que si tu pediste que leyeran tu trabajo es para que le encuentren las fallas y debilidades. Además de que no esperes estar en quinto semestre y ya ser todo un ensayista de primera, falta mucho camino por delante, ni los doctorados de filosofía son ajenos a los malos ensayos.

15. Aprende a guardar silencio. No solo en el estudio de la carrera nos vamos a encontrar en situaciones donde nuestro ego de filósofo nos puede llevar a tener muchos errores, discusiones y actos que en lugar de demostrar que tenemos la capacidad de pensar solo reflejara que los filósofos son unas divas, unos pseudointelectuales y vedettes. Aprende que a veces el silencio es el ruido mas insoportable para quien no puede controlarse así mismo.

Déjame escribirte un poco sobre nosotros los jóvenes

Platón en sus Leyes, decide que la creación del gobierno ideal es por medio de la educación. Esto es algo que no encontramos en nuestra ciudad (Gpe. N.L.) mucho menos en nuestros tiempos (2011) y nuestra circunstancia (guerra del narco), es algo que solo podemos leer en libros y tal vez llegue a discutirse en el aula de una escuela de filosofía, pero no es nuestra realidad.

La tristeza de la educación actual no es solo por los problemas ya conocidos, como la falta de apoyo del gobierno, sindicatos que se roban el dinero, maestros con malos salarios, sin capacitación y desmotivados, etcétera, sino por los jóvenes que son parte de la solución. De aquellos jóvenes que forman parte de las generaciones salientes de la universidad y empiezan a pertenecer al grupo cultural del estado. No tengo ningun dato sobre el número de estudiantes de carreras de humanidades en la ciudad, pero es de carácter común que casi ningun adolescente desea entrar una carrera como esta, tanto por la cuestión monetaria como la de gusto.

Pero también existe problemas con los que sí adquieren el gusto por las humanidades, un conocido los llamo dandis, pero hubo una discusión porque estos fueron un gran motor humanístico y cultural durante el siglo XIX, llegamos entonces a un adjetivo más adecuado: vedettes, por lo infertil de sus aportaciones culturales. Es decir que los jóvenes están tomando vicios característicos de maestros, personalidades de las humanidades que ya son autoridades intelectuales, al parecer creen que al adelantarse con estos vicios del comportamiento los acerca más a la cima de su carrera.

La educación de las nuevas generaciones de las humanidades llega a cierto conocimiento de literatura general, pero no en una metodología de aprendizaje que nos lleve por un camino más crítico y reflexivo, tampoco una profundización de los temas que corresponden a nuestra circunstancia, la cual es tanto espacial, temporal y anímico. También nos faltan espacios para expresar, pero los pocos que estan y se usan no son aprovechados para contribuir a la germinación cultural, no agregamos, separamos.

Es común que los jóvenes especializados en las humanidades tomen en cuenta sus conocimientos, sus gustos y fetiches, ahora esto es lo que escuchamos en ponencias, presentaciones de libros, discursos, platicas y hasta en las platicas de café o círculos de lectura. Su aportación es el ego.

La actitud general es de inseguridad, no tomamos en cuenta las diferentes opiniones de los demás, no existe la paciencia para escuchar y dialogar, lo cual implica la reciprocidad de escuchar ser escuchado. Al contrario las opiniones se convierten en discursos sin respuesta. Tenemos que escuchar a los jóvenes sobre las cosas que les gusta en música, cine, cómics y literatura, no escuchamos un nuevo agregado de nuestra cultura.

No escucha él que no aprendió a escuchar. Los jóvenes cada vez tienen menos paciencia, no se detienen a leer los libros, quieren leerlos todos para presumir que los conocen, no escuchan las críticas y opiniones a menos que estén de acuerdo.

Si no escuchan no diálogan. Para la retroalimentación es necesario saber hablar con los limites del respeto y el entendimiento del otro, es necesario también ser reciproco para saber escuchar, aguantarse las ganas de contestar, interrumpir o nunca callar, esto es lo común.

El silencio no es facil de soportar, menos si no aprendemos de la paciencia, por razones obvias el silencio ya no es parte de nuestra cultura, al contrario entre más ruidoso seamos más estamos adecuados a esta sociedad ranchera del norte (iñor), la televisión, los antros, el Youtube, celulares, etcétera son para hacer ruido. La calma no es una tendencia de nuestro comportamiento, al contrario es común recurrir a las enfermedades nerviosas y de personalidad de moda para que los jóvenes se definan, pero no nos enseñamos a meditar y a convivir con el silencio, el pensamiento, el juicio y la razón, al contrario es el griterío, el escandalo, las distracciones de color, luces y ruidos: opiniones, prejuicios y cinismo.

Hoy en día nuestras calles son violentas, igual nuestras mentes, nuestra reflexión es hacia nuestras necesidades más primarias y cercanas. No tomamos en cuenta el parecer de los demás, somos de la gran cultura mexicana de que no avanza el que no transa, a no respetar, así como de no entender a las personas, los libros, los sucesos de nuestro mundo, nuestra sociedad, nuestra historia y nuestra forma individual de ser. La educación es una solución, pero empieza con nuestra propia estética moral, nuestro comportamiento, hábitos y desempeño.